لا تسري في الاسلام

هم إناث أو ذكور بدليل كلمتي:
"ما ملكت ايمانكم" و "ما ملكت ايمانهن"

فهذا يدل على وجود ملكت أيمان ذكور وإناث.

وهو ليسوا متعة حلال إلا بالزواج بدليل:
"وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ
الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ
الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ
فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ
بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ
أَخْدَانٍ"

أي أن من بين ملكت اليمين يوجد غير المؤمنين والمؤمنات، فأمرهم الله إن
عزموا الزواج من ملكت اليمين أن يكونن من المؤمنات فقط وأن يعطوهن أجورهن
كاملة ليصبحن محصنات ومحرمات علي الغير وبذلك يصبحوا أزواج (زوجات).

أي أنهم ليسوا مداس لكل رجل يمتلكهم.

أتمني أن أكون وضحت ما أعنيه.

قال تعالى : ((وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من
النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم
ذلك أدنى ألا تعولوا)) [ النساء 3 ]
و الآية فيها تأخير لجملة ((أو ما ملكت أيمانكم)) , وهذا التأخير لحكمة أن
نكاح ملك اليمين سيأتي له تفصيل أكثر في آية لاحقة و هي الآية 25 من
النساء.
و بذلك يكون المعنى : فانكحوا ما طاب لكم من النساء أو ماملكت أيمانكم مثنى و ثلاث و رباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة,
و التأخير و التقديم كثير في آي القرآن الكريم و هذه واحدة من هذه الآيات.
وبذلك المفهوم يستقيم معنى الجملة التي ختمت الآية ((ذلك أدنى ألا
تعولوا)) فنكاح واحدة هو أقرب لتحقيق هذا المعنى إذ كيف يؤمر من يخشى
العيلة بنكاح امرأة واحدة و الاستزادة بعدد غير محدد من ملك اليمين.
و كذا في قوله تعالى : ((والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب
الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين
فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به
من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما)) [ النساء 24 ]
فأخر الحكم في ملك اليمين إلى الآية التالية لأنهن لهن حكم خاص بهن.
ثم جاء بالحكم في مسألة ملك اليمين فبينتها آيات القرآن الكريم بيانا
شافيا و لو أنه منفصلا نظرا لطبيعة وضعهن في المجتمع فقال تعالى:
((ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم
من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن
أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان فإذا
أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي
العنت منكم وأن تصبروا خير لكم والله غفور رحيم)) [ النساء 25 ]
فبين بيانا شافيا ما أجل بيانه في الآيات السابقة و أن معاشرة ملك اليمين
لا تكون إلا بالزواج الشرعي , بل أيضا بعد إذن من أهلهن – و لاحظ هنا
القرآن العظيم يقول ((أهلهن)) و ليس سيدهن , فالإذن يكون لأب أو أخ هذه
الفتاة و ليس الإذن من سيدها و مالكها. فتأمل! ليس هذا و حسب بل يجب أيضا
إعطائهن الأجور أي المهور اللازمة في أي عقد زواج شرعي.
على أن النكاح أو الزواج هو سنة المجتمع الإسلامي و القرآن أمر بتزويج
الفتيات و ايضا الرجال من ((العباد)), فالقرآن الكريم يقر لهم بالحاجات
البشرية الطبيعية التي ليس لها من مخرج و متنفس في المجتمع الإسلامي إلا
بالزواج.
قال تعالى((وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا
فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم)) [ النور 32 ]
على أن هذا ليس نهاية المطاف لشريعة القرآن الكريم في الرق , فبالرغم أن
القرآن له رسالة أساسية هي تعريف الناس بربهم إلا أن أوامره لم تغفل أبدا
أن تتضمن ما يضمن إلغاء الرق إن اتبعها المسلمون, فجعل العتق كفارة القتل
الخطأ و غيره من الذنوب و جعل تحرير العبيد مصرف من مصارف الزكاة و
الصدقات و حرم الإسترقاق في الحروب فقال تعالى (( فإما منا بعد وإما فداء
)) فالأسير إما يفدى بمبلغ من المال أو يمن عليه بإطلاق سراحه ,و لم يذكر
الإسترقاق و لم يأمر به, و حرم شراء العبيد بل على العكس أمر أن من عنده
فضل من المال أن يحرر العبيد (( وفي الرقاب)), ثم جاء بالآية الكريمة
العظيمة من سورة النور و التي أسميها أنا – الآية محررة العبيد :((والذين
يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا وآتوهم من
مال الله الذي آتاكم))
فأيما عبد أو أمة أراد أو أرادت الحرية أعطى له أو لها هذا القرآن العظيم
هذه الحرية بآيات تتلى إلى يوم القيامة (( فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا))
و ليس هذا فقط بل وجب مساعدتهم المالية أيضا(( وآتوهم من مال الله الذي
آتاكم)).
وهو ما بين نزوله و إلي حين أن يتم تحريرهم باتباع الشرائع التي أقرها أمر
بالإحسان إليهم ((وبالوالدين إحسانا و... وما ملكت أيمانكم)), و رفع
منزلتهم الوضيعة في أي مجتمع ((ولعبد مؤمن خير من مشرك)) ((و لأمة مؤمنة
خير من مشركة))
وحرم اكراه ملك اليمين على البغاء(( ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا)).
فصدق الله العظيم و بلغ رسوله عليه السلام و نحن على ذلك من الشاهدين.