ان الساعة آتية اكاد اخفيها

أخي الكريم وفقك الله وزادنا وإياك هدى وبصيرة بكتابه الكريم ، وأشكرك على مشاركاتك المتميزة.
وأما ما فهمتَه - وفقك الله – فهو قول في الآية ، قال به سعيد بن جبير
وغيره رحمهم الله ، وقد ذكر هذا عنه القرطبي في الجامع لأحكام القرآن عند
تفسيره للآية الكريمة.
فيكون تفسير الآية على هذا الوجه : إن الساعة
آتية لتجزى كل نفس بما تسعى ، وتكون اللام في (لتجزى) وهي لام كي متعلقة
بآتية. وتكون الجملة (أكاد أخفيها) جملة اعتراضية.
يقول السمين الحلبي
في الدر المصون 8/22 :(وجعلها –أي اللام في لتجزى- بعضهم متعلقة بـ(آتية)
وهذا لا يتم إلا إذا قدرت أن (أكاد أخفيها) معترضة بين المتعلق والمتعلق
به ، أما إذا جعلتها صفة لآتية فلا يتجه على مذهب البصريين ، لأن اسم
الفاعل متى وصف لم يعمل ، فإن عمل ثم وصف جاز).
والقول الآخر في الآية
- وهو المشهور - أن اللام متعلقة بفعل (أخفيها) أي أخفيها لتجزى كل نفس
بما تسعى. ولا أظنه يخفى عليك كلام المفسرين في معنى (أخفيها) في الآية
الكريمة ، فلا حاجة بنا إلى ذكره.

وقفات مع آيات ... قد ترى أنها متعارضات (7) (إن الساعة آتية أكاد أخفيها) فهل أخفاها؟ قوله تعالى: {إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا}
هذه الآية الكريمة يتوهم منها أنه جل وعلا لم يخفها بالفعل ولكنه قارب أن يخفيها؛ لأن (كاد) فعل مقاربة.
وقد جاء في آيات أخر التصريح بأنه أخفاها كقوله تعالى: {وَعِنْدَهُ
مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ} وقد ثبت عنه صلى الله
عليه وسلم أن المراد بمفاتح الخمس المذكورة في قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ
عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} الآية. وكقوله: {قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا
عِنْدَ رَبِّي} وقوله: {فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا} إلى غير ذلك من
الآيات. والجواب من سبعة أوجه:
الأول: وهو الراجح، أن معنى الآية أكاد أخفيها من نفسي أي لو كان ذلك يمكن
وهذا على عادة العرب؛ لأن القرآن نزل بلغتهم والواحد منهم إذا أراد
المبالغة في كتمان أمر قال كتمته من نفسي أي لا أبوح به لأحد، ومنه قول
الشاعر:
ما كدت أكتمه عني من الخير ... أيام تصحبني هند وأخبرها
ونظير هذا من المبالغة قوله صلى الله عليه وسلم في حديث السبعة الذين
يظلهم الله "ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه".
وهذا القول مروي عن أكثر المفسرين, وممن قال به ابن عباس ومجاهد وقتادة
وأبو صالح كما نقله عنهم ابن جرير وجعفر الصادق كما نقله عنه الألوسي في
تفسيره ويؤيد هذا القول أن في مصحف أُبيّ (أكاد أخفيها من نفسي) كما نقله
الألوسي وغيره وروى ابن خالويه أنها في مصحف أبي كذلك بزيادة (فكيف أظهركم
عليها) وفي بعض القراءات بزيادة (فكيف أظهرها لكم) وفي مصحف عبد الله ابن
مسعود بزيادة (فكيف يعلمها مخلوق) كما نقله الألوسي وغيره.

وذكر بعد ذلك ست أوجه ولكن رجح الأول كما ترى ، فاقتصرت عليه ومن أراد التوسع رجع إليه.

محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله.