موقع الحكمة اللآلئ والمرجان

موقع الحكمة يرحب بكم موقع للعلاج بالرقية الشرعية من القران الكريم والسنة النوية وكذلك العلاج بالاعشاب الطبية والحجامة مرحبا بكم للتسجيل والمشاركة في المنتدى

انضم إلى المنتدى ، فالأمر سريع وسهل

موقع الحكمة اللآلئ والمرجان

موقع الحكمة يرحب بكم موقع للعلاج بالرقية الشرعية من القران الكريم والسنة النوية وكذلك العلاج بالاعشاب الطبية والحجامة مرحبا بكم للتسجيل والمشاركة في المنتدى

موقع الحكمة اللآلئ والمرجان

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

موقع الحكمة اللآلئ والمرجان للعلاج بالقرآن الكريم والطب النبوي والاعشاب والحجامة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  موقع الحكمة للعلاج بالرقية الشرعية والاعشاب والحجامة رقية  المس والصرع الشيطاني مس الجن رقية العين وفك السحر بجميع انواعه

    هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ) .. هل هو خطأ لغوي

    avatar
    موقع الحكمة
    مشرف


    ذكر
    عدد المساهمات : 557

    المزاج : الحمد لله

    هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ) .. هل هو خطأ لغوي Empty هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ) .. هل هو خطأ لغوي

    مُساهمة من طرف موقع الحكمة الإثنين 02 نوفمبر 2009, 04:33

    (هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ) .. هل هو خطأ لغوي ؟






    قال تعالى في كتابه الحكيم : (هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ) ..

    في تأمل الآية نجد أأنها بدأت بمثنى " هذان خصمان " ثم عقب ذلك جاء " اختصموا فى ربهم"
    فكيف تحدث القرآن هنا عن الخصمين بضمير " الجمع " الذى هو " واو الجماعة "
    في قوله تعالى ( اختصموا ) ثم بضمير الجماعة " هم " فى قوله تعالى: " فى
    ربهم "؟
    وكان يجب ويفترض بديهياً أن يثنى الضمير العائد على المثنى ، فيقول: " خصمان اختصما فى ربهما ؟!

    قد يأتي من يقول : في مثل هذه الحالات الإعرابية يجب إجازة ذلك مراعاة للمعنى بحسب طرق التعبير اللغوى .

    لكن أنا كمتلقي قد لا أقتنع بهذه التبريرات لوهنها ، وإن كنت اقتنعت بجواز
    جمع الضمير العائد على المثنى حين عودتي لسبب النزول أو من خلال استئناف
    الحديث عن الحالة كما يبرر البعض بذلك !!

    هل هناك من يملك تفاصيل أكثر إقناعاً بحيث يجيز اللفظ دون مراعاة





    للمعنى ؟




    [size=21]الخصمان
    : الخصم الأول جماعة من المسلمين والخصم الثاني جماعة من اليهود والنصارى
    , لذلك فهم جمع فعاد الضمير لهما جمعا " اختصموا " و " ربهم " هذا القول
    هو رأي الفراء عالم النحو المعروف .
    فالضمير عاد على المعنى "الجمع" وليس على اللفظ "المثنى" وهذا وجه موجود في كلام العرب .
    ومثلها : ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا ) فعاد الضمير على الجمع .

    ***
    ولأن ما ذكر أعلاه هو خاص بالمعنى الذي لم يقنعك كما تقول فإني سأبدي رأيا آخر سيقنعك إن شاء الله وهو :

    القرآن الكريم سابق لقواعد اللغة العربية , لذلك هناك آيات لم تتسق مع تلك
    القواعد المصطنعة التي هي وضعت حسب الغالب الأعم من كلام العرب وليس
    بالضرورة أن العرب كانت تتكلم بهذه الصرامة النحوية .

    هناك
    عبارات كثيرة تأبّت على قواعد النحو فتركوها كما هي كإشارة على أن العرب
    بشر وليسوا آلات ميكانيكية تتكلم حسب القاعدة التي وضعت متأخرة .
    فالعرب تقول : مكره أخاك لا بطل .. والصواب : (أخوك) لأنه نائب فاعل لاسم المفعول , لكنها قيلت كذا وبقيت كذا .
    وتقول أيضا : هذا جحرُ ضبٍ خربٍ : والصواب خربٌ لأنه وصف للجحر فجروه
    لمناسبة المجاورة للكلمة التي قبله وهي حالة موسيقية لا تأتي في كل
    الأحوال .. لذلك ورد المثل بهذه الصورة .

    بقي أمر مهم جدا وهو :
    لا
    يمكننا أن نقول لأية كلمة أو عبارة قيلت قبل تدوين النحو إنها خاطئة لسبب
    منطقي وهو : أن كل القواعد قيلت لمناسبة ذلك الكلام الأولي كمادة خام
    وغالبية القواعد هي لتتوافق مع الظاهر الأعم الأغلب من تلك النصوص لأن
    هناك حالات شاذة مخالفة للقاعدة لكنها صحيحة لأنها تسبق النحو .

    النحو باختصار وضع على مجرى كلام العرب فمن غير المنطق أن نخطئ الكلام
    السابق بسبب قواعد متأخرة وضعت وأحكمت على الظاهر الأعم فقط .. فكيف
    بالقرآن الكريم ؟

    لكنه يجب علينا الآن أن نلتزم بتلك القواعد حتى تستقيم اللغة .

    واود أن اشير

    إلى أن الآية الكريمه

    تتحدث عن قصةٍ لمجموعتين

    وبالتالي فالجمع يعود للمُتحَدَّثِ عنهم

    وبالتالي لا يصح التفسير اللغوي مجازاً لظاهر الجُمله

    إذا كانت الجُملة تتحدث عن واقعة او حدث بين ضدين مالم نأخذ بأسبابها والشواهِد كُثر


    ولتوضيح سيد المكان هُنا
    استاذ اللغة ابا يزن أبلغ الأثر


    والله أعلم


    [/size]
    avatar
    موقع الحكمة
    مشرف


    ذكر
    عدد المساهمات : 557

    المزاج : الحمد لله

    هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ) .. هل هو خطأ لغوي Empty رد: هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ) .. هل هو خطأ لغوي

    مُساهمة من طرف موقع الحكمة الإثنين 02 نوفمبر 2009, 04:36

    وهذه صيغة اخرى للسؤال أجاب عنها أهل العلم :

    (وَهَلْ
    أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ (21) ص) سورة ثم
    الآية (قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ (22)
    ص) وقوله تعالى (هذان خصمان اختصموا في ربهم) ، لماذا جاءت الخصم مرة
    مفردة ومرة مثنى وجمع؟

    الخصم
    تأتي للمفرد والجمع (هل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب) مثل كلمة بشر
    والفلك وضيف وطفل، وربما تأتي للتثنية (هذان خصمان اختصموا في ربهم)


    .يقول
    المفسرون هما فريقان كل فريق له جماعة فلمّا جاءا يختصمان جاء من كل فريق
    شخص واحد يمثّل الفريق والمتحدثان هما أصحاب المسألة (خصمان).


    كما في قوله تعالى (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما) فكل
    طائفة لها جماعة عند الصلح يأتي من كل طائفة من يفاوض باسمها لكن إذا وقع
    القتال بينهما يقتتل كل الأفراد، فإذا اختصم الفريقين يقال اختصموا وإذا
    اختصم أفراد الفريقين يقال اختصموا.


    وكذلك
    في كلمة بشر (أبشراً منا واحده نتبعه) وقوله تعالى (بل أنتم بشر مما خلق).
    وكلمة طفل قد تأتي للمفرد وجمع وقد يكون لها جمع في اللغة (الأطفال) وقد
    استعمل القرآن هاتين الكلمتين
    avatar
    موقع الحكمة
    مشرف


    ذكر
    عدد المساهمات : 557

    المزاج : الحمد لله

    هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ) .. هل هو خطأ لغوي Empty رد: هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ) .. هل هو خطأ لغوي

    مُساهمة من طرف موقع الحكمة الإثنين 02 نوفمبر 2009, 04:41

    عنوان الموضوع : ( هذان خصمان اختصموا في ربهم ) هل هو خطأ لغوي ؟


    وهنا لي وقفة ... كيف تسمح لنفسك أن تتجرأ على كلام رب العالمين

    الذي ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ) ،


    فتقول : هل هو خطأ لغوي ؟
    لعلها زلة قلم منك . كيف يا أخي الكريم

    نتهم القرآن بأن فيه أخطاء لغوية . كيف يصدر خطأ لغوي من رب العزة والجلال .

    كان الأولى بك والأجدر أن تظهر أدبك وانكسارك أمام كلام ربك فتنزهه

    وتقدسه عن كل خطأ ، وجلّ الله أن يخطئ ... كان الأولى بك أن تستفسر

    عن سبب مجيء ( خصمان ) مثنى ، وإسناد الفعل ( اختصموا) إلى واو الجماعة ....


    أرجو أن تتنبه :


    أنه لا أخطاء في القرآن الكريم ...

    أتمنى أن لا تحذف ردي هذا فحذفك له مصادرة لحرية الرأي التي تنادون بها .....

    وإن بدا لك حذف مشاركتي هذه أو تركها فآمل وأرجوك أن تعدل صيغة سؤالك ..


    وحذف عبارة : ( هل هو خطأ لغوي ؟) .


    وأكثر بعدها من الاستغفار .. غفر الله لنا جميعا.
    الحمد لله الذي وفقنا لمعرفة هذه الكنوز والرد على المشككين والمغرضين والحاقدين
    على الاسلام والقران العظيم
    والذي لم يقتنع بالرد على هذه الشبهة بعد
    ففي نار جهنم سيجد الرد المناسب له هو وزعيمه ومرشده ابليس
    عليهما اللعنة والخزي والعار الى يوم الدين.... الفقيه الداودي

      الوقت/التاريخ الآن هو الجمعة 22 نوفمبر 2024, 10:13